بسم الله الرحمن الرحيم

Le mérite d’apprendre la science religieuse

Les mérites de la science sont nombreux :

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

Allah élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir.¹

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

Dis: «Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas?»²

Ceci est une question réthorique, pour souligner que le savant et l’ignorant ne sont pas égaux. Mais aussi, le Prophète ﷺ a dit:

أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ

D’après Muawiya رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit: «Celui à qui Allah veut du bien, il l’instruit dans la religion».³

Shaykh ul Islam Ibn Taymiyah رحمه الله dit dans majmu’ al fatawa :

 فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا

« (à l’inverse), Si Allah ne donne pas à une personne la compréhension de la religion, ceci signifie qu’Allah n’a pas voulu le bien pour elle.»

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ « ‏ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ‏« ‏

Abu Darda رضي الله عنه a dit : J’ai certes entendu le Prophète ﷺ dire : « Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis. Certes les anges tendent leurs ailes par agrément pour celui qui recherche la science. Certes tous ceux qui sont dans les cieux et la terre, même les poissons dans l’eau, demandent pardon pour le savant. Le mérite du savant par rapport à l’adorateur est comme le mérite de la lune la nuit où elle est pleine par rapport aux autres étoiles. Et certes les savants sont les héritiers des prophètes, et les prophètes n’ont pas laissé comme héritage des dinars ou des dirhams, mais ils ont laissé comme héritage la science, celui qui la prend aura certes pris la part complète »⁴

La science est la meilleure voie pour se rapprocher d’Allah. Plus une personne connaît Allah, plus elle le craindra :

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah.⁵

Les dangers de l’ignorance

Être ignorant de la religion, peut coûter la vie d’une personne:

عَنْ جَابِرٍ، قَالَ خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلاً مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ فَقَالُوا مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ  » قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ أَلاَّ سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ« . أَوْ  » يَعْصِبَ « . شَكَّ مُوسَى  » عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ

D’après Jabir رضي الله عنه : « Nous étions en voyage. Un de nos hommes a été blessé à la tête par une pierre. Il a ensuite eu un rêve érotique. Il a alors demandé à ses compagnons de voyage : « Est-ce qu’il m’est permis d’avoir recours au tayammum ? » Ils dirent : « Nous ne voyons aucune concession pour toi sachant que tu peux utiliser de l’eau ». Il s’est lavé et est décédé. Quand on est venu au Prophète ﷺ et qu’il a été informé de cette affaire, il dit : « Ils l’ont tué, Qu’Allah les tue ! Pourquoi n’ont-ils pas demandé, ne savent-ils pas que la guérison de l’ignorance réside dans la demande (de renseignements). Il lui suffisait de faire le tayammum et verser quelques gouttes d’eau ou attacher un bandage sur sa tête (le narrateur avait des doutes) ; puis il n’avait qu’à passer ses mains dessus et laver le reste du corps. »⁶

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ « ‏ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنَ تَوْبَةٍ فَقَالَ لاَ ‏.‏ فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلاَ تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ ‏.‏ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلاً بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ ‏.‏ وَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ ‏.‏ فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ ‏.‏ فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ

D’après Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète d’Allah ﷺ a dit : « Un homme parmi ceux qui vous ont précédés, avait tué quatre-vingt-dix neuf personnes et il s’enquit du plus grand savant sur terre. On lui indique un moine et il se rendit auprès de lui. L’homme déclara : « Y a-t-il un repentir pour celui qui a tué quatre-vingt-dix neuf personnes ? » – « Non », répondit le moine.

Alors, il le tua, complétant ainsi cent.

Puis, il s’enquit du plus grand savant sur terre et on lui indiqua un érudit. Il dit : « Y a-t-il un repentir pour celui qui a tué cent personnes ? » L’érudit répondit : « Oui, qui donc pourrait s’interposer entre lui et le repentir ? Rends-toi dans tel pays ! Il s’y trouve des gens qui adorent Allah le Très-Haut. Adore Allah le Très-Haut avec eux et ne reviens pas dans ta terre, car c’est une terre malfaisante ! »

L’homme se mit en route, mais à mi-chemin, la mort vint à lui. Les Anges de la miséricorde et ceux du châtiment se le disputèrent alors. Les Anges de la miséricorde affirmèrent : « Il est venu repentant, le cœur tourné vers Allah ». Les Anges du châtiment répliquèrent : « Il n’a jamais fait de bien ». C’est alors qu’un Ange sous forme humaine vint les trouver et ils en firent leur arbitre. Il proposa : « Mesurez la distance entre les deux terres ! Il appartiendra à celle dont il est le plus proche ». Ils prirent les mesures et constatèrent qu’il était plus proche de la terre où il désirait se rendre. Ce sont donc les Anges de la miséricorde qui le saisirent ».⁷

Dans le premier cas, une fatwa délivrée par ignorance coûta la vie de celui qui a reçu la fatwa, tandis que dans le second cas, c’est celui qui a émis la fatwa qui mourut.

Les types de sciences

La science peut être de deux types :

1. العلم النافع : La science bénéfique

L’impact de la science est dans le coeur. La science concernant Allah, Ses Noms et Attributs d’Allah et Ses actes, les actes du coeurs : l’amour d’Allah, le tawakkul en Lui… etc. Mais aussi Sa législation…etc.

2. علم اللسان : La science de la langue

Cette science ne rentre pas dans le coeur, elle n’est présente que sur la langue :

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ « ‏ يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ، وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينَ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ،

Abu Sa’îd al-Khudri رضي الله عنه a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ s’exprimer ainsi : Il sortira parmi vous des gens de telle sorte que vous mépriserez votre prière devant la leur, votre jeûne devant le leur, et vos œuvres devant le leur ; ils réciteront le Qur’an, mais il ne dépassera pas leur gorge ; ils traverseront la religion comme la flèche traverse une pièce de gibier ».⁸

Nous devons donc rechercher la première type de science qui apporte un changement et une rectification de nos coeurs. Une fois que nos coeurs seront rectifiés, nos actes le seront en concordances. Tel une graine que l’on sème sous la terre, qui, lorsqu’elle est correctement alimentée, deviendra un arbre fermement enraciné dans la terre, s’élançant dans le ciel et produisant des fruits.

La nécessité de la science bénéfique (religieuse)

L’imam Ahmad رحمه الله dit :

الناس محتاجون إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشراب لأن الطعام والشراب يحتاج إليه فى اليوم مرة أو مرتين والعلم يحتاج إليه بعدد الأنفاس

« Les gens ont plus besoin de la science que de la nourriture et de la boisson, car on a besoin ces deux derniers dans la journée une fois ou deux, cependant, nous avons besoin de la science chaque seconde (chaque respiration) »

Nous avons besoin de la science pour faire toute chose mondaine ou religieuse. Par exemple, Comment savoir si une nourriture, boisson ou vêtement est permis ou interdit ? C’est grâce à la science. La science est nécéssaire avant tout acte ou parole même mondaine.

Ainsi, il ne faut délaisser aucune opportunité qui se présente à nous pour apprendre la science. La science n’est pas une chose à faire lorsqu’on a du temps libre mais plutôt il faut consacrer et allouer un temps dans notre journée, notre semaine, dédié uniquement à la recherche de la science.

La personne qui aura de la science, non seulement, ne sera pas confuse dans ses adorations, mais aussi ses affaires mondaines. Par exemple, la personne n’aura pas de confusion durant sa prière, son jeûne, sa zakat, son umrah…etc, mais aussi, durant ses transactions commerciales et ses interactions avec les gens… etc.

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والله تعالى أعلم

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Sources : تزكية النفوس – شيخ أحمد فريد, avec les explications de shaykh Mubarak madani حفظه الله