بسم الله الرحمن الرحيم

Introduction

Allah dit à propos de la création de l’homme :

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite.¹

Et dans ce corps, il y a un organe très étrange, mais tout à la fois, très important : le coeur. Et nous serons interrogés là-dessus :

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.²

Le Prophète ﷺ nous dit :

أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ

« En vérité, il y a dans le corps humain un morceau de chair ; s’il est sain, le corps entier sera sain, mais s’il est corrompu, tout le corps sera corrompu : c’est le cœur. »³

Le Prophète ﷺ ne nous parle pas du bon fonctionnement médical mais plutôt spirituel : si le coeur est correct, les membres feront ce qu’Allah aime et s’abstiendront de ce qu’Allah déteste. La réciproque est toute aussi vraie.

Le coeur est comme le roi et le reste des membres comme son armée, l’armée obéit à son roi. S’il ordonne le bien, l’armée fera le bien, de même, s’il ordonne le mal, l’armée fera le mal.

Ainsi, les savants divisent les coeurs en trois :

القلب الصحيح أو السليم : Le coeur sain ou correct

Allah nous recommande d’avoir ce type de coeur :

يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain».⁴

Tous les prophètes ont donné de l’importance à la rectification et la purification des coeurs des gens, c’est-à-dire, à la rectification des croyances et des actes du coeur. Car, par définition la foi est composé de :

1. Croyances
2. Actes du coeur
3. Paroles
4. Actes des membres

Les croyances et actes du coeur étant la partie interne de la foi (contenus du coeur), tandis que les paroles et actes des membres sont la partie externe.

Aujourd’hui, les gens donnent de l’importance sur les mérites des actes d’adorations…etc mais l’état de la communauté reste la même. Plutôt, les gens doivent donner de l’importance de celui qui est Adoré : Allah, par conséquent, nos croyances et nos actes du coeur.

Allah dit :

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ

En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable⁵

Or, les gens prient, mais continuent à faire les actes blâmables et les turpitudes. Le problème est donc dans le coeur. Il faut purifier ce dernier afin de voir les fruits réels de nos adorations.

عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ‏.‏ لَقَالُوا لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا‏.‏ وَلَوْ نَزَلَ‏.‏ لاَ تَزْنُوا‏.‏ لَقَالُوا لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا‏

Aisha رضى الله عنها la mère des croyants, dit : « La première partie qui en a été révélée est une sourate de celles dites mufassal, dans laquelle il est fait mention du Paradis et de l’Enfer. Ensuite, quand les hommes sont venus à l’islam, il y a été fait mention de ce qui est licite et de ce qui est illicite. Si le Qur’an avait débuté par interdire l’alcool, on aurait dit Nous ne cesserons pas d’en boire. S’il avait débuté par interdire la fornication, on aurait dit : Nous ne renoncerons jamais à la fornication. » ⁶

La première étape de cette rectification est dans la connaissance générale et détaillée des piliers de la foi, en commençant par la croyance en Allah (Ses Noms et Attributs)…etc

La conséquence de cela sera que : la personne aimera Allah plus que tout et quiconque et Le craindra plus que toute chose et personne :

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur.⁷

Ceci est une unité de mesure pour évaluer notre coeur, que chacun d’entre nous fasse cette évaluation. Aujourd’hui, nous avons peur des caméras de surveillance et radars…etc Mais craignons-nous Allah par rapport à Ses interdits ? Lui qui entend tout, voit tout et a la connaissance de toute chose.

Idem pour l’amour. Nous sacrifions beaucoup de choses, pour les personnes et les choses qu’on aime, mais sommes-nous prêts à sacrifier ces choses pour Allah ?

القلب الميت : Le coeur mort

C’est un coeur qui est mort et scellé :

خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ

Allah a scellé leurs cœurs⁸

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت»

وفي رواية: «مثل البيت الذي يُذْكَرُ الله فيه، والبيت الذي لا يُذْكَرُ الله فيه، مثل الحيِّ والميِّت».

Abû Mûsâ al-Ash’arî رضي الله عنه relate que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui évoque son Seigneur et celui qui ne L’évoque pas sont comparables au vivant et au mort. » Et dans une autre version, le Prophète ﷺ a dit : « La demeure où l’on évoque Allah et celle où on ne L’évoque pas sont comparables au vivant et au mort. »⁹

القلب المريض : Le coeur malade

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا

Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie.¹⁰

C’est le coeur entre les deux premiers. Il y a des gens qui arrivent à sentir ce coeur malade : lorsque la personne diminue dans les adorations et augmente dans la désobéissance…etc elle sent une faiblesse de foi.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Abu Huraira رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque le croyant commet un péché, on inscrit un point noir dans son cœur. S’il se repent, son cœur est poli [de ce point], mais s’il persiste, cela continue jusqu’à recouvrir tout son cœur. Tel est le sens de la Parole d’Allah : {Il n’en est pas [tel qu’ils le prétendent] ! Ce sont plutôt leurs cœurs qui ont été recouverts par [les péchés] qu’ils ont commis} ».¹¹

Les signes de la maladie et de la sanité du coeur

Les signes d’un coeur malade

Les shaykh dit :

أن صاحبه لا تؤلمه جراحات المعاصى

« La personne au coeur malade, ne sera pas affecté par les péchés »

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ، وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ ‏« ‏‏.‏ فَقَالَ بِهِ هَكَذَا قَالَ أَبُو شِهَابٍ بِيَدِهِ فَوْقَ أَنْفِهِ‏

Abdullah Ibn Mas’ud رضي الله عنه a dit : « Certes le croyant voit ses péchés comme s’il était assis sous une montagne craignant qu’elle ne tombe sur lui et certes le pervers voit ses péchés comme une mouche qui passe vers son nez et alors il fait comme cela ». Abu Chihab a alors expliqué cela en faisant un geste de la main au-dessus de son nez.¹²

Et inversement, la personne au coeur sain, sera inquiète lorsqu’elle commet des péchés, son coeur et son âme seront affectés, tel un fardeau sur son dos jusqu’à son repentir sincère. C’est comme cela que les compagnons étaient :

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ‏}‏‏.‏ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِي هَذَا قَالَ ‏« ‏ لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ ‏« 

Ibn Mas’ûd رضي الله عنه relate : « Un homme avait embrassé une femme et vint voir le Prophète ﷺ pour l’informer de son acte. Allah, Exalté soit-Il, révéla alors : {( Accomplis la prière aux extrémités du jour et au début de la nuit, certes, les bonnes actions effacent les mauvaises. )} [Coran : 11/114]. L’homme demanda alors : « Est-ce uniquement valable pour moi, ô Messager d’Allah ? » Mais, ce dernier répondit : « Pour l’ensemble de toute ma communauté. »¹³

عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالاً هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمُوبِقَاتِ

Anas Ibn Malik رضي الله عنه a dit (en s’adressant aux tabi’înes) : « Certes vous faites des choses qui sont à vos yeux plus fines qu’un cheveu mais que nous à l’époque du Prophète ﷺ, nous comptions parmi les choses qui font tomber dans la perdition (tels des péchés destructeurs) »¹⁴

Ainsi, si le coeur est sain les péchés lui seront laids. Malheureusement, aujourd’hui les gens sont, non seulement, pas affectés par les péchés mais ils en sont fiers.

Et parmi les autres signes :

ولا يوجعه جهله بالحق، وعقائده الباطلة

« L’ignorance de la vérité et les croyances fausses ne lui font aucun mal »

Les signes d’un coeur sain

Les personnes au coeurs sains, seront affectés par les péchés et seront inquiets quand une adoration est manquée.

Par exemple, une personne qui a l’habitude de dire les évocations du matin et soir, oublie un jour de les réciter, elle regrettera.

Mais aussi, la personne au coeur sain, aura un intérêt particulier dans le fait de travailler et contribuer dans le sentier d’Allah. La personne au coeur sain œuvrera pour Allah, en espérant Sa récompense. Son intention sera de telle sorte que ses actes de tous les jours deviennent des adorations.

La personne au coeur sain, sera à l’aise durant la prière et oubliera ses inquiétudes et difficultés. La personne ne se rassasiera pas de l’invocation et l’évocation d’Allah, en tout moment.

Le shaykh dit aussi :

أن يكون اهتمامه بتصحيح العمل أعظم منه بالعمل

« Son intérêt est dans la qualité et la correction de l’acte plutôt que (la quantité de) l’acte »

Il faut donc invoquer Allah pour avoir un coeur sain, parmi les invocations du Prophète ﷺ :

اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا

« Ô Allah ! Accorde à mon âme sa piété et purifie-la ! Tu es le Meilleur qui puisse la purifier. Tu es son Maître et son Seigneur »¹⁵

Les causes de la maladie du coeur

La cause principale de la maladie du coeur sont les فتن / les troubles. Or, les fitans peuvent se diviser en deux parties : les ambiguïtés et les désirs.

تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَىُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَىُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلاَ تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لاَ يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلاَ يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلاَّ مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ

« Les troubles seront exposés aux cœurs telle la natte, fibre après fibre. Tout cœur qui en sera épris sera marqué d’un point noir et tout cœur qui les repoussera sera marqué d’un point blanc, de sorte qu’il y aura deux cœurs. L’un est blanc aussi lisse qu’un rocher. Aucune épreuve ne lui nuira aussi longtemps que dureront les cieux et la terre. Et l’autre est noir grisâtre, comparable à un vase à l’envers, ne reconnaissant pas le convenable et ne réprouvant pas le blâmable, sauf la passion dont ce cœur est épris. »¹⁶

==> Lire l’article 28 : Protection contre les fitans

Et parmi les grandes tentations de nos jours qui sont à portée de main : les smartphones. Et Allah nous parle d’une situation similaire à l’époque du Prophète ﷺ.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

O les croyants! Allah va certainement vous éprouver par quelque gibier à la portée de vos mains et de vos lances. C’est pour qu’Allah sache celui qui Le craint en secret. Quiconque après cela transgresse aura un châtiment douloureux.¹⁷

Ce verset a été révélé lorsque le Prophète ﷺ et les Compagnons sont partis faire la Umrah, ils étaient en état d’Ihram. En état d’Ihram, certaines choses sont interdites, dont le fait de chasser le gibier. Et Allah les éprouva en rapprochant les animaux aux compagnons, qui aimaient et avaient l’habitude de chasser.

De la même manière, aujourd’hui Allah nous éprouve par les smartphones, ceci afin de savoir ceux qui L’obéissent et Le craignent, en secret.

Ainsi, plus une personne sera plongée dans ces fitans, plus les problèmes apparaissent:

• dans les croyances

• dans le comportement

• dans le fait de donner les droits des autres : maris, femmes, parents, enfants…etc

En effet, ceci, parce que les réseaux sociaux, les films et séries propagent des idéologies : sur la croyance, le comportement, le style vestimentaire, les interactions avec les autres, la personnalité… etc.

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والله تعالى أعلم

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Sources : تزكية النفوس – شيخ أحمد فريد, avec les explications de shaykh Mubarak madani حفظه الله