بسم الله الرحمن الرحيم

Introduction

عَنْ أَبِي مُوَيْهِبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : » إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ، فَانْطَلِقْ مَعِي  » فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِمْ، قَالَ : «  السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْمَقَابِرِ، لِيُهْنِكُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ، أَقْبَلَتْ الْفِتَنُ كَقِطْعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ

D’après Abu Muwayhibah رضي الله عنه, servant du Messager d’Allah ﷺ a dit : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Il m’a été ordonné que je demande pardon pour les habitants [du cimetière] d’al Baqî, alors viens avec moi. » Alors je suis parti avec lui au milieu de la nuit, et il s’est tenu auprès des tombes et dit : « Que la paix soit sur vous, ô habitants des tombes. Puissiez-vous être bénis pour ce que vous êtes devenu, de ce que les gens [vivants] sont devenus. Les troubles arrivent telles des fragments d’une nuit ténébreuse. »¹

Les fitans : الفتن

Le Prophète ﷺ a dit :

تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَىُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَىُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ

نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلاَ تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لاَ يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلاَ يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلاَّ مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ

« Les troubles seront exposés aux cœurs telle la natte, fibre après fibre. Tout cœur qui en sera épris sera marqué d’un point noir et tout cœur qui les repoussera sera marqué d’un point blanc, de sorte qu’il y aura deux cœurs. L’un est blanc aussi lisse qu’un rocher. Aucune épreuve ne lui nuira aussi longtemps que dureront les cieux et la terre. Et l’autre est noir grisâtre, comparable à un vase à l’envers, ne reconnaissant pas le convenable et ne réprouvant pas le blâmable, sauf la passion dont ce cœur est épris. »²

• الفتن : fitans est le pluriel de فتنة : fitnah, un trouble, une épreuve, une tentation.

Le coeur recouvert et enveloppé par les troubles : الفتن / fitans et les péchés, se noircit, par conséquent, il ne reconnaît pas le vrai du faux, il ne comprend ni le bon ni le mal, tel un récipient renversé où l’eau ne pénètre pas. Ce coeur n’écoute pas les chose bénéfiques tel que le Qur’an, les cours…etc et même s’il l’écoute, il n’en tire pas profit.

L’autre coeur, est aussi blanc qu’un rocher blanc, car il rejette les fitans. Ce coeur est blanc, car il est couvert des bonnes actions et de l’obéissance d’Allah.

Ces troubles se divisent en deux :

1. Fitnah des shubuhaat / فتنة الشبهات : les doutes, ambiguïtés

2. Fitnah des shahawaat / فتنة الشهوات : les désirs, passions

La différence entre les shubuhaat et shahawaat

Shubuhaat / الشبهات  : Lié à la croyance, al îman : la foi. Ex : avoir une mauvaise croyance sur Allah…etc

Shahawaat / الشهوات  : lié à notre corps : ex. le regard interdit, l’écoute interdite, l’argent interdit…etc tous les désirs qui nous mènent vers les péchés sont les shahawaat.

Quel est le pire ?

Les deux sont mauvais mais les shubuhaat : les doutes et les ambiguïtés, sont pires, car ils mènent une personne à la mécréance et à l’apostasie, ou à l’égarement et aux innovations.

Comment se protéger des shubuhaat et des shahawaat ?

Ces deux types de troubles sont ceux que le Prophète ﷺ nous a averti et craignait pour sa communauté.

Umar رضي الله عنه durant son califat, durant la dernière année de sa vie, il se tint debout le jour de Arafah durant le Hajj et exprima sa joie de voir les gens rassemblés et unis, adorant Allah…etc et dit :

عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفِتْنَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ‏.‏ قَالَ هَاتِ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ « ‏ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ‏« ‏‏.‏ قَالَ لَيْسَتْ هَذِهِ، وَلَكِنِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ‏.‏ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا‏.‏ قَالَ يُفْتَحُ الْبَابُ أَوْ يُكْسَرُ قَالَ لاَ بَلْ يُكْسَرُ‏.‏ قَالَ ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لاَ يُغْلَقَ‏.‏ قُلْنَا عَلِمَ الْبَابَ قَالَ نَعَمْ، كَمَا أَنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ‏.‏ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ، وَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا، فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَنِ الْبَابُ قَالَ عُمَرُ‏

Hudhayfa رضي الله عنه rapporte qu’Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه a dit : « Quel est celui d’entre vous qui a retenu les paroles du Messager d’Allah ﷺ au sujet de la fitna (trouble) ? -Moi, répondit Hudhayfah, je les ai retenues telles qu’il les a dites. -Eh bien ! Répète-les, reprit ‘Umar, tu es bien audacieux ! – Hudhayfah dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La fitna de l’homme avec sa famille, celle qu’il a à cause de ses biens, ou avec son voisin se rachètent par la prière, l’aumône, l’invitation à faire le bien, la défense de faire le mal. » – Ce n’est pas de cette fitna-là (dont je te demande le récit), dit ‘Umar mais de celle qui agitera comme les flots de la mer. -Ô Emir des croyants, répliqua Hudhayfa, tu n’as pas à redouter de celle-là, car entre toi et elle, il y a une porte fermée. -Cette porte, demanda ‘Umar, sera-t-elle ouverte ou brisée ? -Elle ne sera pas ouverte mais brisée, répondit Hudhayfa. ‘Umar dit : Il est donc très probable que la porte ne sera pas refermée. »

Nous demandâmes à Hudhayfah : « ‘Umar savait-il quelle était cette porte ? – Oui, répondit-il, aussi bien que l’on sût qu’après le jour vient la nuit, car le hadith que je lui rapportais ne contenait aucune erreur. Comme nous n’osions interroger Hudhayfa, nous demandâmes à Masrûq de lui poser la question. -Quelle est cette porte ? Dit Masrûq. – ‘Umar, répondit Hudhayfa. » ³

Umar رضي الله عنه a compris qu’il était cette porte qui bloquait les fitans, et le fait que cette porte soit brisée, signifiait qu’il serait tué et que la porte ne pourrait plus être fermée. Puis il dit :

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ مَوْتِي فِي بَلَدِ رَسُولِكَ صلى الله عليه وسلم

« Ô Allah ! Je te demande de mourir en martyr dans ta voie, et que ma mort vienne dans la ville de Ton Messager ﷺ ! »⁴

Ainsi, la porte des fitan fut ouverte du temps de Umar  رضي الله عنه jusqu’à aujourd’hui.

Les moyens pour s’en préserver :

Adhérer fermement au Quran et à la Sunnah

Le Prophète ﷺ a dit :

أَلاَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ

« Je vous laisse deux charges dont l’une est le Livre d’Allah. C’est la corde d’Allah. Celui qui le suit sera dans la droiture et celui qui le délaisse sera dans l’égarement ».⁵

فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

« Certes, celui d’entre vous qui vivra, verra de nombreuses divergences. Alors tenez-vous fermement à ma Sunnah et celle des califes bien guidés qui suivent la bonne voie ; accrochez-vous-y fermement et prenez garde aux choses nouvelles, car toute nouveauté est une innovation et toute innovation est un égarement. »⁶

Et dans une autre version, le Prophète ﷺ commence par ces paroles :

قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لاَ يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلاَّ هَالِكٌ

« Je vous ai certes laissé sur une voie qui est claire, sa nuit est comme son jour. Ne s’écarte de cette voie que celui qui est en perdition »⁷

Ceci est la promesse du Prophète ﷺ, le véridique.

S’éloigner de ces fitans

C’est-à-dire qu’il faut s’éloigner des endroits touchés par les fitans : que ça soit des doutes ou désirs.

Préserve ton regard, ton ouïe, tes pieds de s’approcher de ces endroits. Si tu es éloigné, et que ces fitans viennent à toi (à ton endroit), tu dois quitter ce lieu. En effet, Allah dit :

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ

Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets, éloigne-toi d’eux⁸

Ici Allah s’adressant au Messager d’Allah ﷺ et ne dit pas de débattre, ou de parler avec eux mais de s’éloigner d’eux. De ce fait, le Prophète ﷺ a dit :

إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ

« Bienheureux sera l’homme qui évite les troubles ».⁹

Ceci s’applique aux fitans des shubuhaat et shahawaat.

مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ

« Celui qui s’exposera (aux troubles), ils s’exposeront à lui ».¹⁰

Si tu vois un endroit où il y a la désobéissance et le péché, quitte cet endroit. Car tes membres sont un dépôt : أمانة, qu’Allah t’as donné, il t’incombe donc de les préserver de tout mal :

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.¹¹

Sachant que l’ouïe et la vue sont des voies vers le coeur.

Se tourner vers les gens de science

Il faut se tourner vers les gens de science reconnus pour leur science, leur piété, leur ascétisme…etc et ne pas se remettre seulement à son propre intellect et sa science.

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ

Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement).¹²

Il ne faut pas donc prendre la science de gens qui sont pas reconnus pour leur science ; le Prophète ﷺ a dit :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ : إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ‏

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr رضى الله عنهما, le Messager d’Allah ﷺ a dit: « Certes Allah ne fait pas disparaître la science en l’enlevant des coeurs des serviteurs, mais Il la fait disparaître par la mort des savants. Au point où lorsqu’il ne restera plus de savants les gens prendront des ignorants comme dirigeants qui seront questionnés. Alors ils vont répondre sans science et ainsi vont s’égarer et vont égarer »¹³

Augmenter l’adoration durant les fitans

Le Prophète ﷺ nous recommande d’augmenter nos adorations durant les périodes de fitans :

أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏« ‏ سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الْخَزَائِنِ، وَمَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الْفِتَنِ، مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجَرِ ـ يُرِيدُ بِهِ أَزْوَاجَهُ ـ حَتَّى يُصَلِّينَ، رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا، عَارِيَةٍ فِي الآخِرَةِ ‏« ‏‏.

D’après Um Salamah رضي الله عنها, le Prophète ﷺ s’est réveillé une nuit et s’écria : « SunhanAllah ! Que de trésors ont été descendus ! Que de troubles ont été descendus ! Qui réveillera les occupantes des appartements – il entendait par là ses femmes, afin qu’elles prient. Que de femmes bien vêtues en ce monde seront dépourvues de vêtement dans l’au-delà. »¹⁴

La personne doit occuper son temps avec l’adoration d’Allah.

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَدَّهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ : الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَىَّ ‏

D’après Ma’qal Ibn Yasar رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit : « Une adoration en période de trouble et de désordre est comme une Hijra vers moi »¹⁵

Ceci car durant les fitans les gens deviennent occupés et délaissent l’adoration. Quand les fitans des doutes ou désirs arrivent, augmente ta prière, ton jeûne, ta sadaqah, ton rappel d’Allah. Allah dit :

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ

En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable¹⁶

L’invocation

Le moyen le plus grand, le plus important et le plus solide contre les fitans est l’invocation d’Allah. Effectivement, si une personne a beaucoup de science, de piété, d’adoration…etc mais sans les invocations elle restera faible vis-à-vis de ces fitans.

La personne la plus pieuse, savante…etc était le Prophète ﷺ mais il dit :

عن عائشةَ أنَّ رسولَ اللهِ كان يُكْثِرُ أن يقولَ : يامُثَبِّتَ القلوبِ ثبِّتْ قلبي على دينِكَ قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إِنَّكَ تُكْثِرُ أن تدعوَ بهذا الدعاءِ فهل تخافُ ؟ قال نعم وما يُؤَمِنِّي أيْ عائشةُ وقلوبُ العبادِ بينَ إصبعينِ من أصابعِ الرحمنِ ؟

D’après Aisha رضي الله عنها le Messager d’Allah ﷺ disait souvent : « Ô Toi qui raffermis les coeurs, raffermit mon coeur dans Ta religion ». Je demandais donc : « Ô Messager d’Allah, tu dis souvent cette invocation, est-ce que tu as peur ? » Il répondit : « Oui, comment me sentirais-je à l’abri ô Aisha, alors que les coeurs des serviteurs sont entre les deux doigts du Tout-Miséricordieux ? » ¹⁷

يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Ils te rappellent leur conversion à l’Islam comme si c’était une faveur de leur part. Dis: «Ne me rappelez pas votre conversion à l’Islam comme une faveur. C’est tout au contraire une faveur dont Allah vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques».¹⁸

Il faut invoquer abondamment Allah afin qu’Il nous raffermisse dans le droit chemin. C’est pourquoi nous sommes ordonnés de réciter dans chaque raka’ah :

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Guide-nous dans le droit chemin,¹⁹

Tous les jours, de jour comme de nuit, au moins dix-sept fois par jour, nous demandons cela. C’est un pilier de la salat, qui ne peut pas être valide sans cette invocation.

🖋️ Voir Article 23 : Le comportement lors de l’invocation : آداب الدعاء

Conclusion

Je termine par la parole d’Allah :

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ

Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera malheureux.²⁰

Ibn Abbas رضى الله عنهما commente :

لا يضل في الدنيا ، ولا يشقى في الآخرة

« [Allah a promis à celui qui suit Ses paroles, qu’] Allah ne l’égarera pas dans ce bas-monde et ne sera pas malheureux dans l’au-delà »

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والله تعالى أعلم

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Source : Protection Against Doubts and Desires – Dr Shaykh Hamd Al Tuwaijiri